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T52n2115_p0646c23║   
T52n2115_p0646c24║   　　No. 2115
T52n2115_p0646c25║   
T52n2115_p0646c26║   　　鐔津文集目錄
T52n2115_p0646c27║   卷首　行業記(此即序)(陳舜俞 撰)
T52n2115_p0646c28║   　卷一 　輔教篇上
T52n2115_p0646c29║   　原教　勸 書(并序共四篇)
T52n2115_p0647a01║   卷二 　輔教篇中
T52n2115_p0647a02║   　廣原教(并序共二 十六 篇)
T52n2115_p0647a03║   卷三　輔教篇下
T52n2115_p0647a04║   　孝論(并序共一 十三篇)　壇經贊　真諦無聖論
T52n2115_p0647a05║   卷四　皇極論　中庸解(五 篇)
T52n2115_p0647a06║   　卷五 　論原(共四十篇)
T52n2115_p0647a07║   　禮樂　大政　至政　賞罰　教化　刑
T52n2115_p0647a08║   　法　公 私　論信 　說命　皇問
T52n2115_p0647a09║   卷六 　論原
T52n2115_p0647a10║   　問兵 　評讓　問覇　巽說　人文　性
T52n2115_p0647a11║   　德　存心　福解　評隱　喻用　物宜
T52n2115_p0647a12║   　善惡　性情　九流　四端
T52n2115_p0647a13║   卷七　論原
T52n2115_p0647a14║   　　中正　明分　察勢 　刑 勢 　君子　知
T52n2115_p0647a15║   　　人　品論　解譏　風俗 　仁孝　問經
T52n2115_p0647a16║   　　問交　師道　道德　治心(論原畢)
T52n2115_p0647a17║   　雜著(六 篇)
T52n2115_p0647a18║   　　記復古　文說　議旱對　夷惠辯　唐
T52n2115_p0647a19║   　　太宗述　易術解
T52n2115_p0647a20║   卷八 　雜著(六 篇)
T52n2115_p0647a21║   　　逍遙篇　西山移文　哀屠龍文　記龍
T52n2115_p0647a22║   　　鳴　寂子解　寂子解傲
T52n2115_p0647a23║   　書
T52n2115_p0647a24║   　　萬言書上
T52n2115_p0647a25║   　　仁宗皇帝
T52n2115_p0647a26║   卷九　書
T52n2115_p0647a27║   　再 上
T52n2115_p0647a28║   　仁宗皇帝　書啟(共十三封)
T52n2115_p0647a29║   　　上韓相公 (四封)　上富相公 　上張端明
T52n2115_p0647b01║   　　上田樞密　上曾參政　上趙內翰　上
T52n2115_p0647b02║   　　呂內翰　上歐陽侍 郎　上曾相公 　謝
T52n2115_p0647b03║   　　李太尉
T52n2115_p0647b04║   卷十　書啟狀
T52n2115_p0647b05║   　與關彥長祕書　答茹祕校書　與章表
T52n2115_p0647b06║   　民祕書　與章潘二 祕書　與馬著作書
T52n2115_p0647b07║   　與周感之 員外　答王正仲 祕書　受
T52n2115_p0647b08║   　佛日山請先狀上蔡君謨侍 郎　與通判
T52n2115_p0647b09║   　而下眾官　與諸山尊宿僧 官　與諸檀
T52n2115_p0647b10║   　越書　赴佛日山請起程申狀　接杭州
T52n2115_p0647b11║   　知府觀文胡侍 郎先狀　接錢塘知縣先
T52n2115_p0647b12║   　狀　接大覺禪師先書　謝王侍 讀侍 郎
T52n2115_p0647b13║   　謝沈司封提刑 　謝王密諫知府惠詩
T52n2115_p0647b14║   　與瀛州李給事 　與廣西王提刑 　與
T52n2115_p0647b15║   　陳令舉賢良　與潤州王給事 　與王提
T52n2115_p0647b16║   　刑 學士　與陸推官　與張國博知縣
T52n2115_p0647b17║   　謝錢塘方少府　謝仁和趙少府　謝沈
T52n2115_p0647b18║   　少卿見訪　與祖龍圖罷任杭州　送詩
T52n2115_p0647b19║   　與楊公 濟　還章監簿門狀　與石門月
T52n2115_p0647b20║   　禪師　與黃龍南禪師(別 幅)　答黃龍山南
T52n2115_p0647b21║   　禪師(次幅)　與圓通禪師　又與圓通禪師
T52n2115_p0647b22║   　答圓通禪師讓院　答萬壽長老　與萬
T52n2115_p0647b23║   　壽長老　謝杭州寶月僧 正　退金山茶
T52n2115_p0647b24║   　筵回答　與東林知事 　與楚上人　發
T52n2115_p0647b25║   　供 養主 與檀那
T52n2115_p0647b26║   卷十一 　敘(共二 十三篇)
T52n2115_p0647b27║   　傳法正宗定祖圖敘(與祖圖上進)　六 祖法寶記
T52n2115_p0647b28║   　敘　明州良和尚語錄敘　武陵集敘
T52n2115_p0647b29║   　原宗集敘　移石詩敘　法雲十詠敘
T52n2115_p0647c01║   　法喜堂詩敘　山茨堂敘　趣軒敘　山
T52n2115_p0647c02║   　游唱和詩集敘　山游詩後序　與月上
T52n2115_p0647c03║   　人更字敘　周感之 更字敘　送潯陽姚
T52n2115_p0647c04║   　駕部敘　送郭公 甫朝奉詩敘　送王仲
T52n2115_p0647c05║   　寧歌敘　送周感之 詩敘　送周公 濟詩
T52n2115_p0647c06║   　敘　送周感之 祕書南還敘　送林野夫
T52n2115_p0647c07║   　秀才歸潮陽敘　送梵才吉師還天台謌
T52n2115_p0647c08║   　敘　送真法師歸廬山敘
T52n2115_p0647c09║   卷十二 　志記銘碑(共一 十二 篇)
T52n2115_p0647c10║   　武林山志　游南屏記　解獨秀石名
T52n2115_p0647c11║   　無為軍崇壽禪院轉輪大藏記　漳州崇
T52n2115_p0647c12║   　福院千佛閣記　泐潭雙閣銘　清軒銘
T52n2115_p0647c13║   　南軒銘　舊研銘　題荷香亭壁　文
T52n2115_p0647c14║   　中子碑　天竺慈雲法師曲記
T52n2115_p0647c15║   卷十三　碑記銘表辭(七篇)
T52n2115_p0647c16║   　　秀州資聖勤 禪師塔誌銘　秀州資聖暹
T52n2115_p0647c17║   　　和尚影堂記　故杭州靈隱普慈大師塔
T52n2115_p0647c18║   　　銘　石壁山保 聖寺故紹大德塔表　致
T52n2115_p0647c19║   　　政侍 郎中山公 哀辭　李晦叔推官哀辭
T52n2115_p0647c20║   　　周叔智哀辭
T52n2115_p0647c21║   　述題書贊傳評(共十二 篇)
T52n2115_p0647c22║   　　秀州精嚴寺行道舍利 述　廬山遠公 影
T52n2115_p0647c23║   　　堂　題梅福傳後　書文中子傳後　書
T52n2115_p0647c24║   　　李翰林集後　書諸葛武候傳　書范睢
T52n2115_p0647c25║   　　傳後　段太尉傳贊　好善贊　陸蟾傳
T52n2115_p0647c26║   　　韓曠傳　評北山清公 書
T52n2115_p0647c27║   卷十四　非韓上　第一 (并敘)
T52n2115_p0647c28║   　卷十五 　非韓中　第二 至第十三
T52n2115_p0647c29║   　卷十六 　非韓下　第十四之 三十
T52n2115_p0648a01║   　卷十七　古律詩(共六 十首)
T52n2115_p0648a02║   　卷十八 　與楊公 濟晤冲晦山游唱和詩
T52n2115_p0648a03║   　(共六 十九首)
T52n2115_p0648a04║   　卷十九　附錄諸師著述
T52n2115_p0648a05║   　禦溪東郊草堂釋懷悟序　又序瑩道溫
T52n2115_p0648a06║   　作　石門惠洪禮嵩禪師塔詩(三十一 韻)　楞
T52n2115_p0648a07║   　伽 山守端吊嵩禪師詩(一 百韻又引)　龍舒天柱
T52n2115_p0648a08║   　山修 靜贊(并引)　靈源臾題明教大師手帖
T52n2115_p0648a09║   　後(二 首)　天台松雨齋原旭撰(并敘)　疏語　嘉
T52n2115_p0648a10║   　興都綱天寧弘宗指南序　杭州徑山住
T52n2115_p0648a11║   　持文琇序
T52n2115_p0648a12║   鐔津文集目錄畢
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T52n2115_p0648a15║   　　鐔津明教大師行業記(石刻 本在杭靈隱山)
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T52n2115_p0648a17║   　　　　尚書屯田員外郎陳舜俞 撰
T52n2115_p0648a18║   宋熈寧五 年六 月初 四日。有大沙門明教大
T52n2115_p0648a19║   師。示化于杭州之 靈隱寺。世 壽六 十有六 。僧
T52n2115_p0648a20║   臘五 十有三。是月八 日。以 其法茶毘。斂其骨
T52n2115_p0648a21║   得六 根之 不壞者三。頂骨出舍利 。紅白晶潔。
T52n2115_p0648a22║   狀若大菽者三及常所持木數珠亦不壞。於
T52n2115_p0648a23║   是邦人僧 士。更相傳告。駭歎頂禮。越月四日。
T52n2115_p0648a24║   合諸不壞者。葬于故居永安院之 左。其存也。
T52n2115_p0648a25║   甞與其交居士陳舜。俞 極談死生之 際而已。
T52n2115_p0648a26║   屬其後事 。茲用不能無述也。師諱契嵩。字仲
T52n2115_p0648a27║   靈。自號潛子。藤州鐔津人。姓李。母鍾氏。七
T52n2115_p0648a28║   歲而出家。十三得度落髮。明年受具 戒。十九
T52n2115_p0648a29║   而遊方。下江湘陟衡廬。首常戴觀音之 像 。而
T52n2115_p0648b01║   誦其號日十萬聲。於是世 間經書章句不學
T52n2115_p0648b02║   而能。得法於筠州洞山之 聰公 。慶曆間入 吳
T52n2115_p0648b03║   中。至錢塘。樂其湖山。始稅駕焉。當是時天
T52n2115_p0648b04║   下之 士學為古文。慕韓退之 排佛而尊孔子。
T52n2115_p0648b05║   東南有章表民。黃聱隅。李泰伯。尤為雄傑 。學
T52n2115_p0648b06║   者宗之 。仲 靈獨居。作原教孝論十餘篇。明儒
T52n2115_p0648b07║   釋之 道一 貫。以 抗其說。諸君讀之 。既愛其文。
T52n2115_p0648b08║   又畏其理之 勝而莫之 能奪也。因與之 游。遇
T52n2115_p0648b09║   士大夫之 惡佛者。仲 靈無不懇懇為言之 。由
T52n2115_p0648b10║   是排者浸止。而後有好之 甚者。仲 靈唱之 也。
T52n2115_p0648b11║   所居一 室。蕭然無長物。與人清談。靡靡至於
T52n2115_p0648b12║   終日。客非修 潔行誼之 士。不可造也。時二
T52n2115_p0648b13║   卿郎公 引年謝歸。最為物外之 友。嘗欲同游
T52n2115_p0648b14║   徑山有行色矣公 亦風邑豪預焉。冀 其見仲
T52n2115_p0648b15║   靈而有以 尊養之 。仲 靈知之 不肯行。使人謝
T52n2115_p0648b16║   公 曰。從吾所好何 必求富而執鞭哉。凡其潔
T52n2115_p0648b17║   清類如此。皇祐間去居越之 南衡山。未幾罷
T52n2115_p0648b18║   歸。復著禪宗定祖圖傳法正宗記。仲 靈之 作
T52n2115_p0648b19║   是書也。慨然憫禪門之 陵遲。因大考經典 。
T52n2115_p0648b20║   以 佛後摩訶迦葉獨得大法眼藏為初 祖。推
T52n2115_p0648b21║   而下之 。至于達磨。為二 十八 祖。皆密相付囑。
T52n2115_p0648b22║   不立文字謂之 教外別 傳者。居無何 觀察李
T52n2115_p0648b23║   公 謹得其書。且欽其高名。奏賜紫方袍。仲
T52n2115_p0648b24║   靈復念。幸生天子大臣護道達法之 年。乃抱
T52n2115_p0648b25║   其書以 游京師。府尹龍圖王仲 義果。奏上之 。
T52n2115_p0648b26║   仁宗覽之 。詔付傳法院編次。以 示褒寵。仍賜
T52n2115_p0648b27║   明教之 號。仲 靈再 表辭。不許。朝中自韓丞相
T52n2115_p0648b28║   而下。莫不延見而尊重之 。留居憫賢寺不受
T52n2115_p0648b29║   請還東南。已而浮圖之 講解者。惡其有別 傳
T52n2115_p0648c01║   之 語而恥其所宗不在。所謂二 十八 人者。乃
T52n2115_p0648c02║   相與造說以 非之 。仲 靈聞之 攘袂切齒。又益
T52n2115_p0648c03║   著書。博引聖賢經論古人集錄為證幾至數
T52n2115_p0648c04║   萬言。士有賢而好佛者。往往詣而訴其冤 久
T52n2115_p0648c05║   之 。雖平生厚於仲 靈者。猶恨其不能與眾人
T52n2115_p0648c06║   相忘於是非之 間。及其亡也。三寸之 舌所以
T52n2115_p0648c07║   論議是是非非者。卒與數物不壞以 明之 。嗚
T52n2115_p0648c08║   呼使其與奪之 不公 辯說之 不契乎。道則 何
T52n2115_p0648c09║   以 臻此哉。雖然仲 靈之 所以 自得而樂諸己
T52n2115_p0648c10║   者。蓋不預於此。豈可為淺見寡聞者道耶。仲
T52n2115_p0648c11║   靈在東南最後密學。蔡君謨之 帥杭也。延置
T52n2115_p0648c12║   佛日山禮甚厚居數年。然言高而行卓。不少
T52n2115_p0648c13║   假學者。人莫之 能從也。有弟子曰慈愈洞清
T52n2115_p0648c14║   洞光 。所著書自定祖圖而下。謂之 嘉祐集。又
T52n2115_p0648c15║   有治平集凡百餘卷。總六 十有餘萬言。其甥
T52n2115_p0648c16║   沙門法燈克 奉藏之 以 信 後世 云 。熈寧八 年
T52n2115_p0648c17║   十二 月五 日記。
T52n2115_p0648c18║   
T52n2115_p0648c19║   
T52n2115_p0648c20║   鐔津文集卷第一
T52n2115_p0648c21║   
T52n2115_p0648c22║   　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0648c23║   　　　輔教編上
T52n2115_p0648c24║   　　　　原教
T52n2115_p0648c25║   萬物有性情。古今有死生。然而死生性情。未
T52n2115_p0648c26║   始不相因而有之 。死固因於生。生固因於情。
T52n2115_p0648c27║   情固因於性。使萬物而浮沈於生死者。情為
T52n2115_p0648c28║   其累也。有聖人者大觀。乃推其因於生之 前 。
T52n2115_p0648c29║   示其所以 來也。指其成於死之 後。教其所以
T52n2115_p0649a01║   修 也。故以 其道導天下。排情偽于方今。資必
T52n2115_p0649a02║   成乎將來。夫生也。既有前 後而以 今相與不
T52n2115_p0649a03║   亦為三世 乎。以 將來之 善成。由今之 所以 修 。
T52n2115_p0649a04║   則 方今窮通。由其已往之 所習。斷可見矣。情
T52n2115_p0649a05║   也者發於性。皆情也。苟情習有善惡。方其化
T52n2115_p0649a06║   也則 冥 然。與其類相感而成。其所成情習有
T52n2115_p0649a07║   薄者焉。有篤者焉。機器有大者焉。有小者焉。
T52n2115_p0649a08║   聖人宜之 。故陳其法為五 乘者。為三藏者。別
T52n2115_p0649a09║   乎五 乘又岐出。其繁然殆不可勝數。上極成
T52n2115_p0649a10║   其聖道。下極世 俗 之 為農者啇者技者醫者
T52n2115_p0649a11║   百工之 鄙事 。皆示其所以 然。然與五 乘者皆
T52n2115_p0649a12║   統之 於三藏。舉其大者則 五 乘首之 。其一 曰
T52n2115_p0649a13║   人乘。次二 曰天乘。次三曰聲聞乘。次四曰緣
T52n2115_p0649a14║   覺乘。次五 曰菩薩乘。後之 三乘云 者。蓋導
T52n2115_p0649a15║   其徒超然之 出世 者也。使其大潔清污直趣
T52n2115_p0649a16║   乎真際。神而通之 。世 不可得而窺之 。前 之 二
T52n2115_p0649a17║   乘云 者。以 世 情膠甚而其欲不可輒去。就其
T52n2115_p0649a18║   情而制 之 。曰人乘者五 戒之 謂也。一 曰不殺。
T52n2115_p0649a19║   謂當愛生不可以 己輒暴一 物。不止不食其
T52n2115_p0649a20║   肉也。二 曰不盜。謂不義不取。不止不攘他物
T52n2115_p0649a21║   也。三曰不邪淫。謂不亂 非其匹偶 也。四曰不
T52n2115_p0649a22║   妄語。謂不以 言欺人。五 曰不飲酒。謂不以 醉
T52n2115_p0649a23║   亂 其修 心。曰天乘者。廣於五 戒謂之 十善也。
T52n2115_p0649a24║   一 曰不殺。二 曰不盜。三曰不邪淫。四曰不
T52n2115_p0649a25║   妄語。是四者其義與五 戒同也。五 曰不綺語。
T52n2115_p0649a26║   謂不為飾非言。六 曰不兩舌。謂語人不背面。
T52n2115_p0649a27║   七曰不惡口。謂不罵亦曰不道不義。八 曰不
T52n2115_p0649a28║   嫉。謂無所妬忌。九曰不恚。謂不以 忿恨宿於
T52n2115_p0649a29║   心。十曰不癡。謂不昧善惡。然謂兼 修 其十者。
T52n2115_p0649b01║   報之 所以 生天也。修 前 五 者。資之 所以 為人
T52n2115_p0649b02║   也。脫天下皆以 此各修 。假令非生天而人人
T52n2115_p0649b03║   足成善。人人皆善而世 不治未之 有也。昔宋
T52n2115_p0649b04║   文帝謂其臣何 尚之 曰。適見顏延之 宗炳著
T52n2115_p0649b05║   論。發明佛法甚為明理。並 是開獎人意。若
T52n2115_p0649b06║   使率土之 濱皆感此化。朕則 垂拱坐致太平
T52n2115_p0649b07║   矣。夫復何 事 。尚之 因進曰。夫百家之 鄉。十人
T52n2115_p0649b08║   持五 戒即十人淳謹。千室之 邑。百人修 十善
T52n2115_p0649b09║   則 百人和睦。持此風教以 周寰區。編戶億 千
T52n2115_p0649b10║   則 仁人百萬。夫能行一 善則 去一 惡。去一 惡
T52n2115_p0649b11║   則 息一 刑 。一 刑 息於家萬刑 息於國。則 陛下
T52n2115_p0649b12║   之 言坐致太平是也。斯言得之 矣。以 儒 校之 。
T52n2115_p0649b13║   則 與其所謂五 常仁義者。異號而一 體耳。夫
T52n2115_p0649b14║   仁義者先王一 世 之 治迹也。以 迹議之 。而未
T52n2115_p0649b15║   始不異也。以 理推之 。而未始不同也。迹出於
T52n2115_p0649b16║   理。而理祖乎迹。迹末也理本也。君子求本而
T52n2115_p0649b17║   措末可也。語曰。視其所以 。觀其所由。察其
T52n2115_p0649b18║   所安。人焉廋哉。人焉廋哉。孟子曰。不揣其本
T52n2115_p0649b19║   而齊其末。方寸之 木可使高於岑樓。謂事 必
T52n2115_p0649b20║   揣量其本而齊等其未而後語之 。苟以 其一
T52n2115_p0649b21║   世 之 迹而責其三世 之 謂。何 異乎以 十步之
T52n2115_p0649b22║   履而詰其百步之 履曰而何 其迹之 紛紛也曷
T52n2115_p0649b23║   不為我之 鮮乎。是豈知其所適之 遠近所步
T52n2115_p0649b24║   之 多少也。然聖人為教而恢張異宜。言乎
T52n2115_p0649b25║   一 世 也。則 當順其人情為治其形生之 間。言
T52n2115_p0649b26║   乎三世 也。則 當正其人神指緣業乎死生之
T52n2115_p0649b27║   外。神農誌百藥雖異。而同於療病也。后稷標
T52n2115_p0649b28║   百穀雖殊。而同於膳人也。聖人為教不同。而
T52n2115_p0649b29║   同於為善也。曰佛之 道其治三世 。非耳目之
T52n2115_p0649c01║   所接。子何 以 而明之 。曰吾謂人死而其神不
T52n2115_p0649c02║   死。此其驗矣。神之 在人猶火之 在薪也。前 薪
T52n2115_p0649c03║   雖與火相燼。今所以 火者曷嘗燼乎。曰神理
T52n2115_p0649c04║   冥 眇。其形既謝。而孰能御其所適。果為人邪。
T52n2115_p0649c05║   果為飛潛異類乎。曰斯可通也。苟以 其情習
T52n2115_p0649c06║   之 業推之 。則 其報也不差。子豈不聞洪範五
T52n2115_p0649c07║   福六 極之 謂乎。五 福者。謂人以 其心合乎皇
T52n2115_p0649c08║   極。而天用是五 者應以 嚮勸 之 。六 極者。謂人
T52n2115_p0649c09║   不以 其心合乎皇極。而天用是六 者應以 威
T52n2115_p0649c10║   沮之 。夫其形存而善惡之 應已然。其神往則
T52n2115_p0649c11║   善惡之 報豈不然乎。佛經曰。一 切諸法以 意
T52n2115_p0649c12║   生形。此之 謂也。曰謂佛道絕情而所為也如
T52n2115_p0649c13║   此。豈非情乎。佛亦有情邪。曰形象者舉有情。
T52n2115_p0649c14║   佛獨無情邪。佛行情而不情耳。曰佛之 為
T52n2115_p0649c15║   者既類夫仁義而仁義烏得不謂之 情乎。曰
T52n2115_p0649c16║   仁者何 。惠愛之 謂也。義者何 。適宜之 謂也。宜
T52n2115_p0649c17║   與愛皆起於性而形乎用。非情何 乎。就其情
T52n2115_p0649c18║   而言之 。則 仁義乃情之 善者也。情而為之 而
T52n2115_p0649c19║   其勢 近權。不情而為之 而其勢 近理。性相同
T52n2115_p0649c20║   也情相異也。異焉而天下鮮不競。同焉而天
T52n2115_p0649c21║   下鮮不安。聖人欲引之 其所安。所以 推性而
T52n2115_p0649c22║   同群生。聖人欲息之 其所競。所以 推懷而在
T52n2115_p0649c23║   萬物。謂物也。無昆蟲無動 植。佛皆概而惠之 。
T52n2115_p0649c24║   不散損之 。謂生也。無貴賤無賢鄙。佛皆一 而
T52n2115_p0649c25║   導之 。使自求之 推其性而自同群生。豈不謂
T52n2115_p0649c26║   大誠乎。推其懷而盡在萬物。豈不謂大慈乎。
T52n2115_p0649c27║   大慈故其感人也。深大誠故其化物也。易故
T52n2115_p0649c28║   夫中國之 內四夷八 蠻之 外。其人聞佛。之 言
T52n2115_p0649c29║   為善有福為惡有罪。而鮮不測然收其惡心
T52n2115_p0650a01║   歡然舉其善意。守其說拳拳不敢失之 。若嚮
T52n2115_p0650a02║   之 所謂五 戒十善云 者。里巷何 嘗不相化而
T52n2115_p0650a03║   為之 。自鄉之 邑。自邑之 州。自州之 國。朝廷之
T52n2115_p0650a04║   士　天子之 宮掖。其修 之 至也。不殺必仁。不
T52n2115_p0650a05║   盜必廉。不淫必正。不妄必信 。不醉不亂 。不綺
T52n2115_p0650a06║   語必誠。不兩舌不讒不惡口不辱。不恚不讐。
T52n2115_p0650a07║   不嫉不爭。不癡不昧。有一 于此足以 誠於身
T52n2115_p0650a08║   而加 於人。況五 戒十善之 全 也。豈有為人弟
T52n2115_p0650a09║   者而不悌其兄 。為人子者而不孝其親。為人
T52n2115_p0650a10║   室者而不敬其夫。為人友者而不以 善相致。
T52n2115_p0650a11║   為人臣者而不忠其君。為人君者而不仁其
T52n2115_p0650a12║   民。是天下之 無有也。為之 者唯恐其過與不
T52n2115_p0650a13║   及為癖耳。佛豈苟癖於人焉。如此者佛之 道
T52n2115_p0650a14║   豈一 人之 私為乎。抑亦有意於天下國家矣。
T52n2115_p0650a15║   何 嘗不存其君臣父子邪。豈妨人所生養之
T52n2115_p0650a16║   道邪。但 其所出不自吏而張之 。亦其化之 理
T52n2115_p0650a17║   隱而難見。故世 不得而盡信 。易曰。默而成之
T52n2115_p0650a18║   不言而信 存乎德行。孟子曰。民日遷善而不
T52n2115_p0650a19║   知為之 者。豈不然乎。人之 惑於情久 矣。情
T52n2115_p0650a20║   之 甚幾至乎敝薄。古聖人憂之 。為其法交相
T52n2115_p0650a21║   為治。謂之 帝。謂之 王。雖其道多方。而猶不暇
T52n2115_p0650a22║   救。以 仁恩之 。以 義教之 。賞欲進其善。罰欲
T52n2115_p0650a23║   沮其惡。雖罰日益勞 賞日益費。而世 俗 益
T52n2115_p0650a24║   薄。苟聞有不以 賞罰而得民遷善而遠惡。雖
T52n2115_p0650a25║   聖如堯舜必歡然喜而致之 。豈曰斯人不因
T52n2115_p0650a26║   吾道而為善吾不取其善。必吾道而為善乃
T52n2115_p0650a27║   可善之 。若是是聖人私其道也。安有聖人之
T52n2115_p0650a28║   道而私哉。夫游龍振於江海而雲氣油然四
T52n2115_p0650a29║   起。暴虎聲於山林而飈風飂飂而來。蓋其類
T52n2115_p0650b01║   自相應也。故善人非親而善人同之 。惡人非
T52n2115_p0650b02║   恩而惡人容之 。舜好問而察邇言。隱惡而揚
T52n2115_p0650b03║   善。及聞一 善言見一 善行。若決江海沛然莫
T52n2115_p0650b04║   之 能禦也。禹聞善言則 拜。孔子嘗謂。善人吾
T52n2115_p0650b05║   不得而見之 。得見有常者其可矣。又曰。三人
T52n2115_p0650b06║   行必得我師焉。擇其善者而從之 。其不善者
T52n2115_p0650b07║   其改之 。顏子得一 善。則 拳拳服膺不敢失之 。
T52n2115_p0650b08║   孟子謂。好善優 於天下。又謂。誠身有道。不明
T52n2115_p0650b09║   乎善。不誠其身矣。此五 君子者。古之 大樂善
T52n2115_p0650b10║   人也。以 其善類固類於佛。苟其不死見乎吾
T52n2115_p0650b11║   道之 傳。是必泯然從而推之 。噫亦後世 之 不
T52n2115_p0650b12║   幸。不得其相遇而相證。尚使兩家之 徒猶豫
T52n2115_p0650b13║   而不相信 。噫人情莫不專己而略人是此而
T52n2115_p0650b14║   非彼。非過則 爭。專過則 拘。君子通而已矣。
T52n2115_p0650b15║   何 必苟專。君子當而已矣。何 必苟非。飲食男
T52n2115_p0650b16║   女人皆能知貴。而君子不貴。君子之 所貴。貴
T52n2115_p0650b17║   其能知道而識理也。今有大道遠理若是。而
T52n2115_p0650b18║   余 不知識。余 愧於人多矣。嘗試論曰。夫欲人
T52n2115_p0650b19║   心服而自修 莫若感其內。欲人言順而貌從
T52n2115_p0650b20║   莫若制 其外。制 其外者。非以 人道設教則 不
T52n2115_p0650b21║   能果致也。感其內者。非以 神道設教則 不能
T52n2115_p0650b22║   必化也。故佛之 為道也。先乎神而次乎人。蓋
T52n2115_p0650b23║   亦感內而制 外之 謂也。神也者。人之 精神之
T52n2115_p0650b24║   謂也。非謂鬼神淫惑之 事 者也。謂人修 其精
T52n2115_p0650b25║   神善其履行。生也則 福應。死也則 其神清昇。
T52n2115_p0650b26║   精神不修 履行邪妄。生也則 非慶。死也則 其
T52n2115_p0650b27║   神受誅。故天下聞之 其心感動 。惡者沮而善
T52n2115_p0650b28║   者如之 。如此默化而何 代 無有。然其教之 作
T52n2115_p0650b29║   於中國也。必有以 世 數相宜而來應人心相
T52n2115_p0650c01║   感而至。不然何 人以 其法修 之 。天地應之 鬼
T52n2115_p0650c02║   神效之 。苟其宜之 數之 未盡。相感之 理未窮。
T52n2115_p0650c03║   又安可以 愛之 而苟存。惡之 而苟去。方之 人
T52n2115_p0650c04║   事 若王者覇者。其順時應人而為之 。豈不然
T52n2115_p0650c05║   哉。況其有妙道冥 權。又至於人事 者邪。夫妙
T52n2115_p0650c06║   道也者。清淨寂滅之 謂也。謂其滅盡眾累純
T52n2115_p0650c07║   其清淨本然者也。非謂死其生取乎空荒滅
T52n2115_p0650c08║   絕之 謂也。以 此至之 則 成乎聖神以 超出其
T52n2115_p0650c09║   世 。冥 權也者。以 道起乎不用之 用之 謂也。謂
T52n2115_p0650c10║   其拯拔群生而出乎情溺者也。考其化物自
T52n2115_p0650c11║   化則 皇道幾之 。考其權用應世 則 無所不至。
T52n2115_p0650c12║   言其化也。固後世 不能臻之 。言其權也默而
T52n2115_p0650c13║   體之 則 無世 不得。昔者聖人之 將化也。以 其
T52n2115_p0650c14║   法付之 王付之 臣付之 長者有力 之 人。非其
T52n2115_p0650c15║   私己而苟尊於人也。蓋欲因其道而為道。因
T52n2115_p0650c16║   其善而為善。佛之 經固亦多方矣。後世 之 徒
T52n2115_p0650c17║   不能以 宜而授人。致其信 者過信 。令君有佞
T52n2115_p0650c18║   善輒欲捐國為奴隷之 下。俗 有淺悟遽欲棄
T52n2115_p0650c19║   業專勝僧 之 高。此非謂用佛心而為道也。經
T52n2115_p0650c20║   豈不曰。諸佛隨宜說法意趣難解。故為佛者
T52n2115_p0650c21║   不止緇其服剪 其髮而已矣。然佛之 為心也。
T52n2115_p0650c22║   如此豈小通哉。此有欲以 如楊墨而譏之 。夫
T52n2115_p0650c23║   楊墨者。滯一 而拘俗 。以 之 方佛。不亦甚乎。世
T52n2115_p0650c24║   不探佛理而詳之 。徒訩訩然誕佛謂其說之
T52n2115_p0650c25║   不典 。佛之 見出於人遠矣。烏可以 己不見而
T52n2115_p0650c26║   方人之 見。謂佛之 言多劫 也誕耶。世 固有積
T52n2115_p0650c27║   月而成歲積歲而成世 。又安知其積世 而不
T52n2115_p0650c28║   成劫 耶。苟以 其事 遠耳目不接。而謂之 不然。
T52n2115_p0650c29║   則 六 藝所道上世 之 事 。今非承其傳。而孰親
T52n2115_p0651a01║   視之 。此可謂誕乎。謂佛言大也誕邪。世 固有
T52n2115_p0651a02║   遊心凌空而往。雖四隅上下窅然。曷嘗有涯
T52n2115_p0651a03║   方之 佛謂其世 界無窮。何 不然乎。謂佛言化
T52n2115_p0651a04║   也誕邪。世 固有夢中而夢者。方其夢時。而其
T52n2115_p0651a05║   所遇事 與身世 與適夢。或其同或其異莫不
T52n2115_p0651a06║   類之 。夢之 中既夢。又安知其死之 中不有化
T52n2115_p0651a07║   邪。佛之 見既遠而其知物亦多。故聖人廣其
T52n2115_p0651a08║   教以 教多類。欲其無所適而不化也。今曰佛
T52n2115_p0651a09║   西方聖人也。其法宜夷而不宜中國。斯亦先
T52n2115_p0651a10║   儒 未之 思也。聖人者。蓋大有道者之 稱也。豈
T52n2115_p0651a11║   有大有道而不得曰聖人。亦安有聖人之 道
T52n2115_p0651a12║   而所至不可行乎。苟以 其人所出於夷而然
T52n2115_p0651a13║   也。若舜東夷之 人。文王西夷之 人。而其道
T52n2115_p0651a14║   相接紹行於中國。可夷其人而拒其道乎。況
T52n2115_p0651a15║   佛之 所出非夷也。或曰。佛止言性。性則 易與
T52n2115_p0651a16║   中庸云 矣。而無用佛為。是又不然。如吾佛之
T52n2115_p0651a17║   言性。與世 書一 也。是聖人同其性矣。同者却
T52n2115_p0651a18║   之 而異者何 以 處之 。水多得其同則 深為河
T52n2115_p0651a19║   海。土多得其同則 積為山嶽。大人多得其同
T52n2115_p0651a20║   則 廣為道德。嗚呼余 烏能多得其同人。同誠
T52n2115_p0651a21║   其心同齋戒其身同推德于人。以 福吾親以
T52n2115_p0651a22║   資吾君之 康天下也。曰而何 甚不厭邪。子輩
T52n2115_p0651a23║   雜然盈乎天下不籍四民。徒張其布施報應
T52n2115_p0651a24║   以 衣食於人。不為困天下亦已幸矣。又何 能
T52n2115_p0651a25║   補治其世 而致福於君親乎。曰固哉居吾語
T52n2115_p0651a26║   汝。汝亦知先王之 門論德義而不計工力 邪。
T52n2115_p0651a27║   夫先王之 制 民也。恐世 敝民混而易亂 。遂為
T52n2115_p0651a28║   之 防。故四其民使各屬其屬。豈謂禁民不得
T52n2115_p0651a29║   以 利 而與人為惠。若今佛者默則 誠語則 善。
T52n2115_p0651b01║   所至則 以 其道勸 人。舍惡而趨善。其一 衣食
T52n2115_p0651b02║   待人之 餘非黷也。苟不能然自其人之 罪。豈
T52n2115_p0651b03║   佛之 法謬乎。孟子曰。於此有人焉。入 則 孝出
T52n2115_p0651b04║   則 悌。守先王之 道以 待後之 學者。而不得食
T52n2115_p0651b05║   於子。子何 尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉。儒
T52n2115_p0651b06║   豈不然邪。堯舜已前 其民未四。當此其人豈
T52n2115_p0651b07║   盡農且工。未聞其食用之 不足。周平之 世 。井
T52n2115_p0651b08║   田之 制 尚舉。而民已匱且敝。及秦廢王制 而
T52n2115_p0651b09║   天下益擾。當是時也佛老皆未之 作。豈亦其
T52n2115_p0651b10║   教加 於四民而為癘然邪。人生天地中。其食
T52n2115_p0651b11║   用恐素有分。子亦為世 之 憂太過。為人之 計
T52n2115_p0651b12║   太約。報應者。儒 言休證咎說。積善有慶積惡
T52n2115_p0651b13║   有殃。亦已明矣。若布施之 云 者。佛以 其人欲
T52n2115_p0651b14║   有所施惠必出於善心。心之 果善方乎休證
T52n2115_p0651b15║   則 可不應之 。孰為虛張邪。夫舍惠誠人情之
T52n2115_p0651b16║   難能也。斯苟能其難能。其為善也不亦至乎。
T52n2115_p0651b17║   語曰。如有博施於民而能濟眾何 如。可謂仁
T52n2115_p0651b18║   乎。子曰。何 事 於仁。必也聖乎。堯舜其猶病
T52n2115_p0651b19║   諸。蓋言聖人難之 。亦恐其未能為也。佛必以
T52n2115_p0651b20║   是而勸 之 者。意亦釋人食悋而廓其善心耳。
T52n2115_p0651b21║   世 宜視其與人為施者公 私如何 哉。不當傲
T52n2115_p0651b22║   其所以 為施也。禮將有事 於天地鬼神。雖一
T52n2115_p0651b23║   日祭必數日齋。蓋欲人誠其心而潔其身也。
T52n2115_p0651b24║   所以 祈必有福於世 。今佛者其為心則 長誠。
T52n2115_p0651b25║   齋戒則 終身。比其修 齋戒之 數日。福亦至矣。
T52n2115_p0651b26║   豈盡無所資乎。曰男有室女有家。全 其髮膚
T52n2115_p0651b27║   以 奉父母之 遺體。人倫之 道也。而子輩反此
T52n2115_p0651b28║   自為其修 。超然欲高天下。然修 之 又幾何 哉。
T52n2115_p0651b29║   混然何 足辨之 。曰為佛者齋戒修 心。義利 不
T52n2115_p0651c01║   取雖名亦忘。至之 遂通於神明。其為德也抑
T52n2115_p0651c02║   亦至矣。推其道於人則 無物不欲善之 。其為
T52n2115_p0651c03║   道抑亦大矣。以 道報恩何 恩不報。以 德嗣德
T52n2115_p0651c04║   何 德不嗣。已雖不娶而以 其德資父母。形雖
T52n2115_p0651c05║   外毀而以 其道濟乎。親泰伯豈不虧形邪。而
T52n2115_p0651c06║   聖人德之 。伯夷叔齊豈不不娶長往於山林
T52n2115_p0651c07║   乎。而聖人賢之 。孟子則 推之 曰。伯夷聖之 清
T52n2115_p0651c08║   者也。不聞以 虧形不娶而少之 。子獨過吾徒
T52n2115_p0651c09║   邪。夫世 之 不軌道久 矣。雖賢父兄 如堯舜周
T52n2115_p0651c10║   公 。尚不能必制 其子弟。今去佛世 愈遠。教
T52n2115_p0651c11║   亦將季。烏得無邪人寄我以 偷 安邪。雖法將
T52n2115_p0651c12║   如之 何 。大林中固有不材之 木。大畝中固有
T52n2115_p0651c13║   不實之 苗。直之 可也。不可以 人廢道。曰而言
T52n2115_p0651c14║   而之 教若詳。誠可尚也。然則 辨教之 說皆張
T52n2115_p0651c15║   於方今。較之 孰為優 乎。曰叟愚也。若然者皆
T52n2115_p0651c16║   聖人之 教。小子何 敢輒議。然佛吾道也。儒 亦
T52n2115_p0651c17║   竊甞聞之 。若老氏則 予頗存意。不已而言之 。
T52n2115_p0651c18║   諸教也亦猶同水以 涉而厲揭有深淺。儒 者
T52n2115_p0651c19║   聖人之 治世 者也。佛者聖人之 治出世 者也。
T52n2115_p0651c20║   　　勸 書第一
T52n2115_p0651c21║   余 五 書出未逾月。客有踵門而謂曰。僕 粗聞
T52n2115_p0651c22║   大道。適視若廣原教。可謂涉道之 深矣。勸 書
T52n2115_p0651c23║   者蓋其警世 之 漸也。大凡學者必先淺而後
T52n2115_p0651c24║   深。欲其不煩而易就也。若今先廣教而後勸
T52n2115_p0651c25║   書。僕 不識其何 謂也。曰此吾無他義例 。第以
T52n2115_p0651c26║   茲原教廣原教相因而作。故以 其相次而例
T52n2115_p0651c27║   之 耳。客曰。僕 固欲公 擢勸 書於前 而排廣教
T52n2115_p0651c28║   於後。使夫觀之 者。先後有序沿淺而及奧。不
T52n2115_p0651c29║   亦善乎。余 然之 矣。而客又請之 曰。若五 書雖
T52n2115_p0652a01║   各有其目也。未若統而名之 俾 其流百世 而
T52n2115_p0652a02║   不相離。不亦益善乎。余 從而謝其客曰。今夫
T52n2115_p0652a03║   縉紳先生厭吾道者殷矣。而子獨好以 助 之 。
T52n2115_p0652a04║   子可謂篤道而公 於為善矣。即為其命工移
T52n2115_p0652a05║   易乎二 說增為三帙。總五 書而名之 曰輔教
T52n2115_p0652a06║   編。
T52n2115_p0652a07║   潛子為勸 書。或曰。何 以 勸 乎。曰勸 夫君子者
T52n2115_p0652a08║   自信 其心。然後事 其名為然也。古之 聖人有
T52n2115_p0652a09║   曰佛者。先得乎人心之 至正者。乃欲推此與
T52n2115_p0652a10║   天下同之 。而天下學者反不能自信 其心之
T52n2115_p0652a11║   然。遂毅然相與排佛之 說。以 務 其名。吾嘗
T52n2115_p0652a12║   為其悲之 。夫人生名孰誠於心。今忽其誠說
T52n2115_p0652a13║   而狥乎區區之 名。惑亦甚矣。夫心也者聖人
T52n2115_p0652a14║   道義之 本也。名也者聖人勸 善之 權也。務 其
T52n2115_p0652a15║   權而其本不審。其為善果善乎。其為道義果
T52n2115_p0652a16║   義乎。今學者以 適義為理。以 行義為道。此但
T52n2115_p0652a17║   外事 中節之 道理也。未預乎聖人之 大道也
T52n2115_p0652a18║   大理也。夫大理也者固常道之 主 也。凡物不
T52n2115_p0652a19║   自其主 而為為之 果當乎。漢人有號牟子者。
T52n2115_p0652a20║   嘗著書以 諭佛道曰。道之 為物也。居家可以
T52n2115_p0652a21║   事 親。宰國可以 治民。獨立可以 治身。履而
T52n2115_p0652a22║   行之 則 充 乎天地。此蓋言乎世 道者資佛道
T52n2115_p0652a23║   而為其根本者也。夫君子治世 之 書頗嘗知
T52n2115_p0652a24║   其心之 然乎。知之 而苟排之 。是乃自欺其心
T52n2115_p0652a25║   也。然此不直人心之 然也。天地之 心亦然。鬼
T52n2115_p0652a26║   神異類之 心皆然。而天地鬼神益不可以 此
T52n2115_p0652a27║   而欺之 也。然此雖概見百家之 書。而百家者
T52n2115_p0652a28║   未始盡之 。佛迺窮深極微。以 究乎死生之 變。
T52n2115_p0652a29║   以 通乎神明之 往來。乃至於大妙。故世 俗 以
T52n2115_p0652b01║   其法事 於天地而天地應之 。以 其書要於鬼
T52n2115_p0652b02║   神而鬼神順之 。至乎四海之 人以 其說而舍
T52n2115_p0652b03║   惡從善者。不待爵賞之 勸 。斐然趨以 自化。此
T52n2115_p0652b04║   無他也。蓋推其大誠與天地萬物同。而天人
T52n2115_p0652b05║   鬼神自然相感而然也。曰此吾知之 矣。姑從
T52n2115_p0652b06║   吾名教乃爾也。曰夫欲其名勸 之 。但 誠於為
T52n2115_p0652b07║   善。則 為聖人之 徒固已至矣。何 必資斥佛乃
T52n2115_p0652b08║   賢邪。今有人日為善物於此。為之 既專及寢
T52n2115_p0652b09║   則 夢其所為宛然。當爾則 其人以 名夢乎。以
T52n2115_p0652b10║   魂夢邪。是必以 魂而夢之 也。如此則 善惡常
T52n2115_p0652b11║   與心相親。柰何 徒以 名夸世 俗 而不顧其心
T52n2115_p0652b12║   魄乎。君子自重輕果如何 哉。昔韓子以 佛法
T52n2115_p0652b13║   獨盛。而惡時俗 奉之 不以 其方。雖以 書抑之 。
T52n2115_p0652b14║   至其道本而韓亦頗推之 。故其送高閑序曰。
T52n2115_p0652b15║   今閑師浮圖氏。一 死生解外膠。是其心必泊
T52n2115_p0652b16║   然無於所起。其於世 必澹然無於所嗜。稱乎
T52n2115_p0652b17║   大顛則 曰。頗聰明識道理。又曰。實能外形骸
T52n2115_p0652b18║   以 理自勝。不為事 物侵 亂 。韓氏之 心於佛亦
T52n2115_p0652b19║   有所善乎。而大顛禪書亦謂。韓子甞相問其
T52n2115_p0652b20║   法。此必然也。逮其為絳州刺史馬府君行狀
T52n2115_p0652b21║   乃曰。司徒公 之 薨也。刺臂出血書佛經千餘
T52n2115_p0652b22║   言。期以 報德。又曰。其居喪有過人行。又曰。
T52n2115_p0652b23║   掇其大者為行狀。託立言之 君子而圖其不
T52n2115_p0652b24║   朽焉。是豈盡非乎為佛之 事 者邪。韓子賢人
T52n2115_p0652b25║   也。臨事 制 變。當自有權道。方其讓老氏則 曰。
T52n2115_p0652b26║   其見小也。坐井觀天曰天小者。非天罪也。又
T52n2115_p0652b27║   曰。聖人無常師。萇弘師襄老聃郯子之 徒。其
T52n2115_p0652b28║   賢不及孔子。孔子三人行則 必有我師。是亦
T52n2115_p0652b29║   謂孔子而師老聃也。與夫曾子問司馬遷所
T52n2115_p0652c01║   謂孔子問禮於老聃類也。然老子固薄禮者
T52n2115_p0652c02║   也。豈專言禮乎。是亦存其道也。驗太史公
T52n2115_p0652c03║   之 書。則 孔子聞道於老子詳矣。昔孟子故擯
T52n2115_p0652c04║   夫為楊墨者。而韓子則 與墨曰。孔子必用墨
T52n2115_p0652c05║   子。墨子必用孔子。不相用不足為孔墨。儒 者
T52n2115_p0652c06║   不尚說乎死生鬼神之 事 。而韓子原鬼稱乎
T52n2115_p0652c07║   羅池柳子厚之 神奇而不疑。韓子何 嘗膠於
T52n2115_p0652c08║   一 端而不自通邪。韓謂聖賢也。豈其是非不
T52n2115_p0652c09║   定而言之 反覆。蓋鑒在其心。抑之 揚之 。或時
T52n2115_p0652c10║   而然也。後世 當求之 韓心不必隨其語也。曰
T52n2115_p0652c11║   吾於吾儒 之 書見其心亦久 矣。及見李氏復
T52n2115_p0652c12║   性之 說益自發明。無取於佛也。止渴不必
T52n2115_p0652c13║   柬井而飲。充 飢不必擇庖而食。得子審其心
T52n2115_p0652c14║   為善不亂 可也。豈抑人必從於我不然也。他
T52n2115_p0652c15║   書雖見乎性命之 說大較。恐亦有所未盡者
T52n2115_p0652c16║   也。吾視本朝所撰高僧 傳。謂李習之 嘗聞法
T52n2115_p0652c17║   於道人惟儼 。及取李之 書詳之 。其微旨誠若
T52n2115_p0652c18║   得於佛經。但 其文字與援引為異耳。然佛亦
T52n2115_p0652c19║   稍資諸君之 發明乎。曰雖然子盍盡子之 道
T52n2115_p0652c20║   歟。曰於此吾且欲諸君之 易曉耳。遽盡吾道
T52n2115_p0652c21║   則 恐世 誕吾言而益不信 也。勿 已幸視吾書
T52n2115_p0652c22║   曰廣原教者可詳也。
T52n2115_p0652c23║   　　勸 書第二
T52n2115_p0652c24║   天下之 教化者善而已矣。佛之 法非善乎。而
T52n2115_p0652c25║   諸君必排之 。是必以 其與己教不同而然也。
T52n2115_p0652c26║   此豈非莊子所謂人同於己則 可。不同於己
T52n2115_p0652c27║   雖善不善謂之 矜。吾欲諸君為公 而不為矜
T52n2115_p0652c28║   也。語曰。多聞擇其善者而從之 。又曰。君子之
T52n2115_p0652c29║   於天下也。無適也無莫也義之 與比。聖人抑
T52n2115_p0653a01║   亦酌其善而取之 。何 嘗以 與己不同而棄人
T52n2115_p0653a02║   之 善也。自三代 其政既衰而世 俗 之 惡滋甚。
T52n2115_p0653a03║   禮義將不暇獨治。而佛之 法乃播於諸夏。遂
T52n2115_p0653a04║   與儒 並 勸 。而世 亦翕然化之 。其遷善遠罪者
T52n2115_p0653a05║   有矣。自得以 正乎性命者有矣。而民至於今
T52n2115_p0653a06║   賴之 。故吾謂佛教者乃相資而善世 也。但 在
T52n2115_p0653a07║   冥 數自然。人不可得而輒見。以 理而陰校之
T52n2115_p0653a08║   無不然也。故佛之 法為益於天下。抑亦至矣。
T52n2115_p0653a09║   今曰。佛為害於中國。斯言甚矣。君子何 未之
T52n2115_p0653a10║   思也。大凡害事 無大小者。不誅於人必誅於
T52n2115_p0653a11║   天。鮮得久 存於世 也。今佛法入 中國垂千年
T52n2115_p0653a12║   矣。果為害則 天人安能久 容之 如此也。若其
T52n2115_p0653a13║   三廢於中國而三益起之 。是亦可疑其必有
T52n2115_p0653a14║   大合乎天人者也。君子謂其廢天常而不近
T52n2115_p0653a15║   人情而惡之 。然其遺情當絕有陰德乎君親
T52n2115_p0653a16║   者也。而其意甚遠不可遽說。且以 天道而與
T52n2115_p0653a17║   子質之 。父子夫婦天常也。今佛導人割 常情
T52n2115_p0653a18║   而務 其修 潔者。蓋反常而合道也。夫大道亦
T52n2115_p0653a19║   恐其有所至於常情耳。不然則 天厭之 久 矣。
T52n2115_p0653a20║   若古之 聖賢之 人事 於佛而相贊之 者繁乎。
T52n2115_p0653a21║   此不可悉數。姑以 唐而明其大略。夫為天下
T52n2115_p0653a22║   而至於王道者孰與太宗。當玄奘出其眾經。
T52n2115_p0653a23║   而太宗父子文之 曰大唐聖教序。相天下而
T52n2115_p0653a24║   最賢者孰與房杜姚宋邪。若房梁公 玄齡則
T52n2115_p0653a25║   相與玄奘譯經。杜萊公 如晦則 以 法尊於京
T52n2115_p0653a26║   兆 玄琬。逮其垂薨乃命琬為世 世 之 師。宋丞
T52n2115_p0653a27║   相璟則 以 佛法師於曇一 。裴晉公 勳業於唐
T52n2115_p0653a28║   為高。丞相崔群德重當時。天下服其為人。而
T52n2115_p0653a29║   天下孰賢於二 公 。裴則 執弟子禮於徑山法
T52n2115_p0653b01║   欽。崔則 師於道人如會惟儼 。抱大節忠於國
T52n2115_p0653b02║   家天下死而不變者。孰與顏魯公 。魯公 嘗以
T52n2115_p0653b03║   戒稱弟子於湖州慧明。問道於江西嚴峻。純
T52n2115_p0653b04║   孝而清正孰與於魯山元 紫芝。紫芝以 母喪
T52n2115_p0653b05║   則 刺血寫佛之 經像 (已上之 事 見於劉 煦唐書及本朝所撰高僧 傳)自太宗
T52n2115_p0653b06║   逮乎元 德秀者。皆其君臣之 甚聖賢者也。借
T52n2115_p0653b07║   使佛之 法不正而善惑。亦烏能必惑乎如此
T52n2115_p0653b08║   之 聖賢邪。至乃儒 者文者。若隋之 文中子。若
T52n2115_p0653b09║   唐之 元 結李華梁肅。若權文公 。若裴相國休。
T52n2115_p0653b10║   若柳子厚李元 賓。此八 君子者但 不詬佛為
T52n2115_p0653b11║   不賢耳。不可謂其盡不知古今治亂 成敗與
T52n2115_p0653b12║   其邪正之 是非也。而八 君子亦未始謂佛為
T52n2115_p0653b13║   非是而不推之 。如此諸君益宜思之 。今吾人
T52n2115_p0653b14║   之 所以 為人者。特資乎神明而然也。神明之
T52n2115_p0653b15║   傳於人。亦猶人之 移易其屋廬耳。舊說羊祜
T52n2115_p0653b16║   前 為李氏之 子。崔咸乃盧老後身。若斯之 類
T52n2115_p0653b17║   古今頗有。諸君故亦嘗聞之 也。以 此而推之 。
T52n2115_p0653b18║   則 諸君之 賢豪出當治世 。是亦乘昔之 神明
T52n2115_p0653b19║   而致然也。又烏知其昔不以 佛之 法而治乎神
T52n2115_p0653b20║   明邪。於此吾益欲諸君審其形始而姑求其
T52n2115_p0653b21║   中。不必徒以 外物而自繆。今為書而必欲勸
T52n2115_p0653b22║   之 者。非直為其法也。重與諸君皆稟靈為人
T52n2115_p0653b23║   殊貴於萬物之 中。而萬物變化芒乎紛綸。唯
T52n2115_p0653b24║   人為難得。諸君人傑 愈難得也。然此亦死生
T52n2115_p0653b25║   鬼神之 惚恍。不足擅以 為諭。請即以 人事 而
T52n2115_p0653b26║   言之 。幸諸君少取焉。夫立言者所以 勸 善
T52n2115_p0653b27║   而沮惡也。及其善之 惡之 當與不當。則 損益
T52n2115_p0653b28║   歸乎陰德。今閭巷之 人欲以 言而辱人。必亦
T52n2115_p0653b29║   思之 曰。彼福德人也。不可辱之 。辱則 折吾福
T52n2115_p0653c01║   矣。然佛縱不足預世 聖賢。豈不若其閭巷之
T52n2115_p0653c02║   福德人邪。今詆訶一 出則 後生末學百世 效
T52n2115_p0653c03║   之 。其損益陰德亦少宜慎思之 。昔韓退之 不
T52n2115_p0653c04║   肯為史。蓋懼其褒貶不當而損乎陰德也。故
T52n2115_p0653c05║   與書乎劉 生曰。不有人禍則 有天刑 。又曰。若
T52n2115_p0653c06║   有鬼神將不福人。彼史氏之 褒貶但 在乎世
T52n2115_p0653c07║   人耳。若佛者其道德神奇。恐不啻於世 之 人
T52n2115_p0653c08║   也。此又未可多貶也。列 禦寇稱孔子嘗曰。丘
T52n2115_p0653c09║   聞西方之 有大聖人。不治而不亂 。不言而自
T52n2115_p0653c10║   信 。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。使列 子
T52n2115_p0653c11║   妄言即已。如其稱誠則 聖人固不可侮 也。
T52n2115_p0653c12║   　　勸 書第三
T52n2115_p0653c13║   余 嘗見本朝楊文公 之 書。其意自謂少時銳
T52n2115_p0653c14║   於仕進。望望常若有物礙於胸中。及學釋氏
T52n2115_p0653c15║   之 法。其物[月*暴]然破散無復蔽礙。而其心泰然。
T52n2115_p0653c16║   故楊文公 資此終為良臣孝子。而天下謂其
T52n2115_p0653c17║   有大節。抑又聞謝大夫泌與查道待制 甚通
T52n2115_p0653c18║   吾道。故其為人能仁賢。其為政尚清靜。而
T52n2115_p0653c19║   所治皆有名迹。及謝大夫之 亡也。沐浴儼 其
T52n2115_p0653c20║   衣冠。無疾正坐而盡。昔尹待制 師魯死於南
T52n2115_p0653c21║   陽。其神不亂 。士君子皆善師魯死得其正。吾
T52n2115_p0653c22║   亦然之 也。及會朱從事 炎於錢唐。聞其所以
T52n2115_p0653c23║   然。益詳朱君善方脈。當師魯疾革而范資政
T52n2115_p0653c24║   命朱夜往候之 。尹待制 即謂朱曰。吾死生如
T52n2115_p0653c25║   何 朱君也。脈不可也。而師魯亦謂朱曰。吾亦
T52n2115_p0653c26║   自知吾命已矣。因說其素學佛於禪師法昭
T52n2115_p0653c27║   者。吾乃今資此也。及其夕三鼓屏人遂隱几
T52n2115_p0653c28║   而終。余 晚見尹氏退說與其送迴光 之 序。驗
T52n2115_p0653c29║   朱從事 之 言是也。然佛之 法益人之 生也若
T52n2115_p0654a01║   彼。益人之 死也如此。孰謂佛無益於天下乎。
T52n2115_p0654a02║   而天下人人默自得之 。若此四君子者何 限。
T52n2115_p0654a03║   至乃以 其五 戒十善陰自修 者。而父益其善
T52n2115_p0654a04║   子益其孝。夫婦兄 弟益其和。抑亦眾矣。余 昔
T52n2115_p0654a05║   見潯陽之 民曰周懷義者。舉家稍以 十善慈
T52n2115_p0654a06║   孝仁惠稱於隣里。鄉人無相害之 意。雖街童
T52n2115_p0654a07║   市竪見周氏父子。必曰此善人也。皆不。忍欺
T52n2115_p0654a08║   之 。吾嘗謂使天下皆如周氏之 家。豈不為至
T52n2115_p0654a09║   德之 世 乎。夫先儒 不甚推性命於世 者。蓋以
T52n2115_p0654a10║   其幽奧非眾人之 易及者也。未可以 救民之
T52n2115_p0654a11║   弊。姑以 禮義統乎人情而制 之 。若其性與神
T52n2115_p0654a12║   道。恐獨待乎賢者耳。語曰。回也庶幾乎屢空。
T52n2115_p0654a13║   不其然乎。今曰。三代 時人未有夫佛法之 說。
T52n2115_p0654a14║   豈不以 其心而為人乎。曰何 必三代 。如三皇
T52n2115_p0654a15║   時未有夫孔氏老子之 言。其人豈不以 心而
T52n2115_p0654a16║   為君臣父子夫婦乎。夫君子於道。當精麁淺
T52n2115_p0654a17║   深之 。不宜如此之 混說也。佛豈直為世 不以
T52n2115_p0654a18║   其心而為人邪。蓋欲其愈至而愈正也。泰山
T52n2115_p0654a19║   有鳥。巢於曾崖木末。而弋者不及。千仞 之 淵。
T52n2115_p0654a20║   有魚潛於深泉幽穴。而筌者不得。蓋其所託
T52n2115_p0654a21║   愈高而所棲愈安。所潛愈深而所生逾適。孟
T52n2115_p0654a22║   子曰。孔子登東山而小魯。登泰山而小天下。
T52n2115_p0654a23║   此言諭道至矣。吾昔與人論此。而其人以 名
T52n2115_p0654a24║   矜以 氣抗。雖心然之 而語不即從。夫抗與矜
T52n2115_p0654a25║   人情。而心固至妙。烏可任人情而忽乎至妙
T52n2115_p0654a26║   之 心。其亦昧矣。諸君賢達無為彼已昧者也。
T52n2115_p0654a27║   鐔津文集卷第一